Почему турки носят бороду?

Борода с давних времен считалась символом мужественности. В некоторых культурах чисто выбритое лицо даже вызывало отвращение и становилось объектом насмешек. Но с течением времени отношение к бородатым мужчинам менялось, и сейчас каждый человек имеет возможность самостоятельно выбирать, каким будет его внешний вид. Однако в определенных религиозных течениях существуют особые правила по поводу того, как должен выглядеть истинно верующий представитель конфессии. Довольно острой темой для споров, особенно среди молодежи, является борода. В исламе на этот счет нет единства мнений, поэтому мы попробуем немного прояснить данную тему.

Ислам: традиционное отношение к бороде

Важность бороды в исламе особо подчеркивается многими религиозными деятелями. Они ссылаются на то, что еще пророк Мухаммад повелевал мужчинам носить бороды, чтобы отличаться от язычников. Поэтому и воспринимается эта рекомендация как правило, которому необходимо следовать, чтобы заслужить одобрение Аллаха.

Но не стоит так просто и поверхностно рассматривать ношение бороды в исламе. Чтобы разобраться в вопросе, необходимо иметь некоторые знания о том, каким образом формировалось это религиозное течение, а также в какой временной промежуток это происходило. Дело в том, что в период жизни пророка Мухаммада аккуратная растительность считалась неизменным атрибутом настоящего мужчины. Отращивание бороды было тем действием, которое позволяло юноше ощутить себя взрослым и самостоятельным мужчиной. Только в этом случае ему было позволено заводить семью и жить своим домом.

Подобное отношение к растительности на лице было не только у мусульман. Например, в Древней Руси мужчина должен был тщательно следить за собой и ни в коем случае не брить бороду и усы. Это считалось большим позором, хотя и не имело никакого отношения к религиозным обрядам. Историки относят данный факт скорее к культурным традициям.

А вот для мусульманина растительность на лице – это особенный атрибут, доказывающий его веру в Аллаха. Вот только, несмотря на понимание того, насколько важна борода в исламе, обязательно ли ее ношение, вам никто не скажет. Будет ли грехом избавление от нее? Как определить грань между выполнением заветов пророка Мухаммада и правилами, которые диктует современное общество? Попробуем разобраться.

Хадисы: что этот такое?

Способны помочь узнать, насколько важна борода в исламе, хадисы. Каждый правоверный мусульманин хорошо знает, что это такое. Но если вы не сильны в религиозных терминах, то мы готовы восполнить данный пробел.

Хадисами называют предания о словах пророка Мухаммеда, которые регулируют все стороны жизни правоверного мусульманина. Хадисы передавали мнения и высказывания пророка о тех или вещах, а их достоверность подтверждалась порядочностью и богобоязненностью человека, передающего данные слова.

Если человек не вызывал у общины доверие, то хадисы не могли считаться достоверными и тщательно перепроверялись. Порой их вовсе отвергали как источник сведений о пророке Мухаммаде. Со временем в исламе даже образовалось такое течение, как хадисоведение. Оно включает в себя изучение самих хадисов и их передатчиков. Для этого выработана особая методология, которая особенно активно используется мусульманскими учеными.

Так как пророк Мухаммад рассказывал обо всем, что должен делать правоверный мусульманин, чтобы заслужить одобрение Аллаха, то естественно, что в хадисах упомянуто и о растительности на лице мужчин.

Хадисы о бороде

Стоит заметить, что пророк Мухаммад довольно часто упоминал о личной гигиене мусульманина. Он утверждал, что правоверные являются примером для других людей, поэтому должны выглядеть опрятно и аккуратно. В одном из хадисов указано, что верящий в Аллаха обязан брить усы и отращивать бороду. Это будет отличать его от язычников и многобожников.

В другом хадисе пророк Мухаммад отмечает десять вещей, которые составляют естественность, данную природой мусульманину. Среди обычных рекомендаций по гигиене упоминается отращивание бороды. Также важно подстригать усы и ухаживать за полостью рта. Таким образом, можно сделать вывод, что борода в исламе – это важный и значимый атрибут. Но, помимо этого, существуют и правила ношения растительности на лице, которым необходимо неукоснительно следовать.

Культура ношения бороды в исламе

Многим мусульманам кажется, что растительность на лице должна быть как можно гуще и длиннее, но на самом деле это в корне неверное мнение. Например, подстригание бороды в исламе – это не произвольное действие, а четко регламентируемый процесс. В хадисах сказано, что пророк Мухаммад подстригал бороду в длину и ширину для того, чтобы она выглядела опрятно. Так как все правоверные должны уподобляться ему, то и им стоит внимательнее относиться к своей растительности на лице.

Допускается и борода без усов, этот момент оставлен на усмотрение самого мужчины. Многие мусульмане не отпускают усов, хотя весьма тщательно следят за своей бородой. В хадисах пророк Мухаммад уточнял, что не подстригают бороду только дикари. Самой приемлемой длиной считается та, которая не превышает размеров сжатого кулака. Впрочем, и короче этой длины растительность на лице не должна быть.

Борода в исламе что значит?

Так все же, каково истинное предназначение растительности на лице правоверного мусульманина? Какую информацию транслирует в общество аккуратная борода в исламе? На эти вопросы не так легко ответить даже богословам и мусульманским ученым.

Но если резюмировать высказывания всех их, то можно сделать вывод о том, что борода в исламе – это некий символ, который позволяет отличать правоверного мусульманина от неверующего человека. К тому же данный атрибут внешнего вида приближает человека к Аллаху, ведь он выполняет повеления пророка Мухаммада, передающего людям волю Всевышнего.

Окрашивание бороды

Мало кто знает, что мусульманам разрешено и даже показано окрашивать растительность на лице. Пророк Мухаммад повелевал правоверным красить бороды в красные и желтые оттенки. Этим они должны были отличаться от иудеев и христиан.

Черный цвет в окрашивании недопустим, в этом вопросе все богословы единодушны. Единственным исключением является воин, ведущий джихад. В этом случае уже один цвет бороды должен красноречиво говорить о его намерениях.

Борода в исламе: сунна или фарз

Несмотря на то что важность бороды богословами уже давно доказана, вопрос о том, насколько обязательным является ее ношение, остается весьма острым и обсуждаемым среди мусульман.

Все дело в том, что многие хадисы составляют основу сунны – рекомендации, которая является желательной, но не обязательной. Если мусульманин выполняет все, что содержит в себе сунна, он получит дополнительное одобрение Аллаха. Однако отказ от выполнения некоторых пунктов не приведет к греху.

Иначе обстоит дело, когда мы говорим, что действие превращается в фард. Это означает, что та или иная рекомендация приобретает статус обязательной к выполнению. И в случае отклонения от правил правоверный мусульманин совершает грех, который потребует раскаяния и искупления.

Но вот до сих пор никто из богословов нем может точно определить, как относиться к ношению бороды. Одни утверждают, что не стоит сбривать ее без особой на то причины. Она должна быть подстриженной и опрятной, но только в случае болезни мусульманин может допустить сбривание растительности на лице. К тому же многие из халифов утверждали, что если у человека попросту не растет борода, он не должен расстраиваться из-за этого и считать себя каким-то испорченным. Ведь вера не зависит от длины бороды, а является результатом работы сердца и души.

А вот другие богословы возводят бороду в разряд обязательного условия для правоверного мусульманина. Ее отсутствие воспринимается как нарушение законов Аллаха и требует немедленного наказания. Особенно ярко выражена эта тенденция в среде радикальных исламистов.

Нормы шариата: борода как символ истинной веры

Хотя среди мусульман ведутся споры о значении бороды, по нормам шариата этот вопрос решается крайне просто. Известно, что в странах Ближнего Востока, где были введены данные нормы, мужчины подвергались специальному осмотру на наличие бороды. Причем она должна была быть строго не менее длины сжатого кулака. Те, кто успешно проходили осмотр, могли считаться истинно правоверными. А вот к тем, кто не соответствовал правилам, судьба была не столь благосклонна. Они подвергались публичным избиениям.

В некоторых странах, контролируемыми талибами, за отсутствие бороды полагалась смертная казнь. Об этом заявлялось во всеуслышание сразу же после прихода к власти. В назидание талибы взрывали парикмахерские и выносили отдельные предупреждения цирюльникам. В своих высказываниях талибы ссылались на то, что бритье растительности на лице противоречит словам пророка Мухаммада.

Мусульманские страны, где терпимо относятся к бритью бороды

Стоит отметить, что во многих странах, где официальной религией является ислам, мужчинам допустимо находиться в обществе без бороды. Например, в Турции борода рассматривается как сунна для взрослых мужчин, но вот государственные служащие должны находиться на рабочем месте с чисто выбритым лицом.

Похожая ситуация складывается в Ливане. Там ношение бороды не характеризует мужчину как правоверного мусульманина, а во многих случаях, наоборот, вызывает к нему излишний интерес со стороны сил правопорядка.

В Казахстане и Узбекистане одинаково относятся к мусульманам с бородой и без нее. Но вот все чаще в обществе человек, на лице которого заметна густая растительность, вызывает подозрение. С чем это связано?

Борода – отличительная черта террориста

К сожалению, в современном мире отношение к бороде в исламе существенно изменилось. Она стала ассоциироваться с экстремизмом и терроризмом. Ведь большинство радикально настроенных мусульман, совершающих кровавые террористические акты и ведущие военные действия на Ближнем Востоке, имеют густые и длинные бороды. Теперь подобные люди вызывают страх, хотя ислам категорически выступает против убийства невинных людей.

В связи с изменениями в мире многие мусульманские лидеры крайне положительно смотрят на бритье бороды. Ведь это становится отличительной чертой тех, кто не имеет абсолютно никакого отношения к терроризму. Во многих странах вводится неофициальный запрет на ношение бороды, но стоит заметить, что это всего лишь временная мера, вызванная сложной обстановкой в исламском мире.

Молодые мусульмане и отращивание бороды

Многие муфтии замечают, что борода без усов становится очень модным атрибутом современной мусульманской молодежи. И такое отношение всегда порицается богословами, ведь в этом случае молодые люди идут по пути наименьшего сопротивления. Они причисляют себя к правоверным мусульманам, выполняющим заветы пророка Мухаммада, только посредством бороды. Она будто свидетельствует о добропорядочности человека, что в большинстве случаев не подтверждается.

Поэтому некоторые муфтии начинают говорить о праве ношения бороды, которое можно только заслужить. Например, известна проповедь Ильдара Заганшина, который утверждает, что лишь с обретением семьи в тридцать лет (как минимум) можно позволить себе отрастить небольшую бородку. А вот в шестьдесят лет мужчина вправе отпустить длинную бороду, символизирующую его мудрость и готовность делиться жизненным опытом.

Отращивать или брить: извечная дилемма

Конечно, сложно однозначно ответить на вопрос, стоит ли мусульманину отпускать бороду. Ведь мы уже показали, насколько многогранной является данная проблема. Но все же многие считают правильным соблюдать заветы пророка Мухаммада и не противопоставлять себя современному обществу. Поэтому зачастую мужчины позволяют себе носить небольшую и аккуратную бороду, которая не вызывает подозрений у окружающих. Возможно, именно это является самым правильным и мудрым решением правоверного мусульманина.

Отношение к отращиванию бороды (араб. ‎‎) и бритью среди многочисленных исламских течений является неоднозначным. Некоторые из них считают бритье бороды грехом (фиск), а выращивание — обязательным (ваджиб) действием. Другие же считают отращивание бороды желательным (мустахабб), а бритьё порицаемым (макрух), но не запретным (харам) действием. Борода рассматривается мусульманами как символ мужественности, а её отращивание считается частью первозданного естества (фитра) человека.

Отращивание бороды

Ранний ислам

Показ волос пророка Мухаммеда в Чечне (2014)

Пророк Мухаммед, как и иудеи и христиане-монахи того времени, отращивал бороду. Согласно хадисам, Мухаммед призывал мусульман отращивать бороду и не брить её: «Отличайтесь от многобожников — отпускайте бороды и подстригайте усы», «Подстригайте усы и отращивайте бороду и не будьте похожи на огнепоклонников».

В сборнике хадисов имама аль-Бухари сообщается, что во время своего предпоследнего и последнего паломничества, пророк Мухаммед разрешил людям взять его остриженные волосы. Полученные таким образом волосы с головы и бороды Пророка были сохранены, а затем распространены во всех частях исламского мира. Мусульмане хранили эти волосы в бутылках и заворачивали в зелёную материю.

Средневековье

О запрете брить бороду писали захиритский правовед Ибн Хазм, маликит аль-Хаттаб, ханбалит ас-Саффарини, ханафит Ибн Абидин.

Мнению большинства улемов о запрете бритья бороды противоречили некоторые представители шафиитского мазхаба, которые говорили о нежелательности (макрух) этого, но не считали харамом. Так говорили ар-Рафии, ан-Навави, Закария аль-Ансари и аль-Хатиб аш-Шарбини. Несмотря на это, шафииты аз-Заркаши, аль-Халими, аль-Каффаль аш-Шаши и аль-Азраи считали запретность бритья бороды более правильным мнением.

Современность

В традиционном арабском обществе социальный статус человека зависит от длины, формы и цвета его бороды. Современные салафитские богословы (Ибн Баз, аль-Усаймин, аль-Албани и др.) считают, что борода отличает мужчин от женщин и от неверующих (кафир), которые не отращивают бороды. Бритьё считается запретным (харам) и греховным действием. Такое же отношение к бритью бороды у шиитских аятолл Али Систани и Мухаммада Ширази. В 2012 году аятолла Али Хаменеи в эфире иранского национального телевидения назвал короткую бороду короля Марокко Мухаммеда VI, напоминающую скорее лёгкую небритость, «позором» и «плевком в лицо Пророка». В свою очередь король назвал это «чушью».

Ближний Восток

В некоторых странах Ближнего Востока (например, в Ливане) обладатели бород, даже если они отращивают их не по религиозным причинам, могут сталкиваться с подозрительным отношением к своей персоне со стороны полиции.

По некоторым данным, в связи с военными действиями в Сирии и Ираке, где курды воюют против боевиков Исламского Государства, курды на юго-востоке Турции стали массово сбривать свои бороды, чтобы быть непохожими на бородатых членов ИГИЛ. Несмотря на то, что ношение бороды не являются особенностью только ИГИЛ, были зафиксированы случаи, когда члены Рабочей партии Курдистана казнили людей за наличие у них бороды. В Турции отращивание бороды считается сунной и рекомендуется для взрослых мужчин. Но по турецкому правовому кодексу государственному служащему запрещено носить бороду.

В период правления Хосни Мубарака в Египте борода рассматривалась как символ исламистских сил, настроенных против президента, хотя бороды имеют не только мусульмане, но и копты-христиане (например, патриарх Феодор II). Братья-мусульмане имели ухоженные бороды, а салафиты отращивали внушительную растительность на лице и сбривали усы. Некоторые из них окрашивали свои бороды хной: от тёмно-бордового до ярко-оранжевого цветов. Все государственные служащие были обязаны сбривать бороды, но после падения режима Мубарака ношение бороды вновь вернулось в моду.

Афганистан под властью «Талибана»

После того как 27 сентября талибы без боя взяли Кабул, они ввели на территории новоявленного Исламского Эмирата Афганистан нормы шариата. Среди прочего, мужчины должны были отращивать густые бороды; стали проводиться «проверки бород». Те, чьи бороды были короче длины сжатого кулака, могли быть избиты.

Пакистан

В агентстве Баджаур, расположенном в зоне племён Пакистана, контролируемой талибами, на дверях парикмахерских были развешаны предупреждения о том, что бритьё бороды противоречит исламу и нарушители запрета будут убиты. Несколько парикмахерских были взорваны, после того как отказались соблюдать запрет. Такие же предупреждения были сделаны парикмахерским Вазиристана.

Средняя Азия

Официальная позиция Духовного управления мусульман Казахстана заключается в том, что отращивание бороды является суннатом (то есть необязательно), а о греховности бритья говорят только ваххабиты. В вопросе о необязательности отращивания бороды казахстанское духовенство опирается на египетских улемов XX века Мухаммада Абу Захру (1898—1974) и Махмуда Шалтута (1893—1963) и на постановление египетского Управления по фетвам. А по словам заведующего «Центра религиоведения» Танжарыка Турганкулова на сайте астанинской мечети им. Гылмани, отращивание бороды сегодняшними молодыми мусульманами Казахстана делается для того, чтобы внести смуту в общество мусульман.

В Узбекистане, основное население которого исповедует ислам, нет никаких официальных законов, направленных на запрет ношения бороды, но бородатые люди вызывают подозрение у окружающих и сотрудников милиции. Даже имамы мечетей вынуждены сбривать бороды, чтобы не попасть в список «бородатых» СНБ Узбекистана. По словам директора службы новостей организации Форум 18 Феликса Кроли, «узбекские власти борются не только с исламскими радикалами, но и просто с верующими мусульманами».

Неофициальный запрет на бороды связан с борьбой против экстремистских движений, которая началась после того, как в 1997 году в Намангане (Ферганская долина) было совершено жестокое показательное убийство высокого должностного лица правоохранительных органов. Тогда наличие бороды или фотографии с бородой в паспорте человека могло стать причиной для ареста и уголовного преследования.

Для того чтобы бородатый человек мог получить паспорт в Узбекистане, ему нужна справка от областного управления духовенства о том, что он «не является членом экстремистской организации». Но мало кому удаётся добиться такого разрешения.

Россия

Согласно постановлению Совета улемов ДУМ Карачаево-Черкесской Республики РФ от 27 августа 2011 года, ношение бороды согласно ханафитскому мазхабу является ваджибом. Совет улемов обязал всех имамов КЧР «отрастить бороды, минимально в пределах видимости (то есть запретить выбривать лезвием)».

По словам муфтия Тюменской области Ильдара Заганшина, ношение бороды не являются традицией татарского народа, чтобы носить бороду, надо заслужить это право. Небольшую бородку можно отпустить после женитьбы, в 30—35 лет, и только по достижении 60-летнего возраста можно отпускать густую длинную бороду и «быть похожим на Деда Мороза».

Имам-хатиб московской Мемориальной мечети Шамиль Аляутдинов в своей статье «Ношение бороды» отметил, что ношение бороды «категорически не является» обязательным (фард) и такое мнение — «одно из проявлений неграмотности». В этом вопросе он, как и коллеги из Казахстана, опирается на мнение египетских улемов XX века Мухаммада Абу Захру и Махмуда Шалтута.

На Северном Кавказе, в частности в Дагестане, ношение длинной бороды может служить основанием постановки сотрудниками полиции граждан на «профилактический учёт» в категорию «религиозный экстремизм».

Мужчина с окрашенной бородой

Укорачивание бороды

Большинство богословов разрешали укорачивать бороду, если её длина превышает длину сжатого кулака. Лишь некоторые шафииты (ан-Навави и др.), на основе общих доводов об «отпускании» бороды, считали, что её нельзя стричь. На дозволенность укорачивания бороды указывают действия сподвижников Мухаммеда Ибн Умара и Абу Хурайры, а также слова многих улемов прошлого (Хасан аль-Басри, Ибн Абд аль-Барр, Ибн Таймия, Ибн Абидин).

Окрашивание бороды

Помимо того, что Мухаммед призывал отращивать бороду, чтобы отличаться от язычников, он также призывал окрашивать бороды, чтобы отличаться от иудеев и христиан. Обычно мусульмане окрашивают (хидаб) бороду хной. По мнению ан-Навави мужчинам и женщинам предпочтительнее окрашивать седину в красный или жёлтый цвет. Что касается пророка Мухаммеда, то имеются сообщения о том, что он красил бороду и волосы на голове в жёлтый цвет. Также он говорил: «Поистине, лучшее чем вы можете окрасить седину — это хна и басма».

Окрашивание бороды в чёрный цвет, по мнению некоторых богословов, запрещено. Исключением является окрашивание бороды и волос в чёрный цвет во время джихада для устрашения врага.

Инциденты с окрашиванием бороды

Халид Шейх Мохаммед, который считается организатором террористического акта 11 сентября 2001 года, во время судебного процесса на американской базе Гуантанамо появился с бородой, покрашенной в ржаво-красный цвет, тем самым озадачив службу безопасности тюрьмы. Заключённым на Гуантанамо запрещено использовать краску для волос, потому что в ней могут содержаться различные химические вещества, такие как аммиак и другие, которые могут быть использованы в качестве оружия. Возникли подозрения, что Халид Шейх Мохаммед мог получить контрабандным путём хну, но, как выяснилось, он использовал для окрашивания бороды фруктовый сок и ягоды из тюремного питания.

Мусульманин с выбритыми усами

Укорачивание усов

Среди исламских богословов есть разногласие относительно того, как укорачивать усы. Шафииты и имам Малик ибн Анас считали, что укорачивание должно ограничиваться лишь удалением того, что выходит за край губы. Ахмад ибн Ханбаль говорил, что нет ничего плохого ни в укорачивании усов, ни в их сбривании. Ранние ханафиты (ат-Тахави и др.), под укорачиванием понимали полное искоренение (исти’саль), а более поздние говорили, что усы надо просто укорачивать, но не сбривать полностью.

Имам Малик называл полное сбривание усов нововведением, а один из последователей его мазхаба Ибн Фархун (ум. ) даже запретил принимать свидетельские показания у того, кто полностью сбрил усы.

Что касается сподвижников Мухаммеда, то некоторые из них укорачивали усы (Абу Умам аль-Бахили, Микдам ибн Мадикариб, Утба ибн Ауф, Хаджжадж ибн Амир, Абдуллах ибн Бишр и др.), а некоторые сбривали полностью (Абу Саид аль-Худри, Джабир ибн Абдуллах, Ибн Умар, Абу Усайд аль-Ансари, Салама ибн аль-Акуа, Абу Рафиа и др.).

Примечания

1. ↑ Patrick Hughes, Thomas Patrick Hughes. Dictionary of Islam. — Asian Educational Services, 1995. — P. 40. — 750 p. — ISBN 9788120606722.
2. ↑ Abdelwahab Bouhdiba. Sexuality in Islam. — Routledge, 2013. — P. 34. — 304 p. — ISBN 9781135030377.
3. ↑ Jeffry R. Halverson. Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash’arism, and Political Sunnism. — Palgrave Macmillan, 2010. — P. 123. — 208 p. — ISBN 9780230106581.
4. ↑ Сахих аль-Бухари № 5892, Сахих Муслим № 259

   Оригинальный текст (ар.)

   خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ.

5. ↑ Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. Жизнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — С. 63.

   Оригинальный текст (ар.)

   جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس

6. ↑ Ahmet Zebidi Zeynüddin. Sahih-i Buhari muhtasarı tecridi sarih tercemesi / Ahmed Naim-Kâmil Miras. — Istanbul, 1926-46. — С. 193—8. — 442 с.
7. ↑ Encyclopaedia of Islam, 1960—2005, Liḥya-Yi S̲h̲erīf.
8. ↑ Ибн Хазм аль-Андалуси. Маратиб аль-иджтима = مراتب الإجماع. — С. 157.
9. ↑ Ибн Хазм аль-Андалуси. Аль-Мухалла = المحلى. — Т. 2. — С. 189.
10. ↑ Аль-Хаттаб. Мауахиб аль-джалиль = مواهب الجليل. — Дар аль-кутуб аль-илмийя. — Т. 1. — С. 313.
11. ↑ Ас-Саффарини. Газа аль-альбаб = غذاء الألباب. — Дар аль-кутуб аль-илмийя. — Т. 1. — С. 334.
12. ↑ Ибн Абидин. Радд аль-Мухтар = رد المحتار. — Дар аль-кутуб аль-илмийя. — Т. 3. — С. 398.
13. ↑ Ибн Хаджар аль-Хайтами. فصل في العقيقة // Тухфат аль-Мухтадж = تحفة المحتاج.
14. ↑ Закария аль-Ансари. Асна аль-Маталиб = أسنى المطالب. — Т. 1. — С. 551.
15. ↑ Аль-Хатиб аш-Шарбини. Мугни аль-Мухтадж = مغني المحتاج. — Т. 6. — С. 186.
16. ↑ حكم حلق اللحية (ар.). — www.binbaz.org.sa.
17. ↑ Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин. ما حكم حلق اللحية؟ // مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين. — Т. 11.
18. ↑ Насируддин аль-Албани. Этикет бракосочетания = آداب الزفاف. — С. 210—211.
19. ↑ الاستفتاءات » حلق اللحية (ар.). www.sistani.org. Проверено 1 марта 2015.
20. ↑ Мухаммад Ширази. حلق اللحية (ар.). alshirazi.com. Проверено 1 марта 2015.
21. ↑ Аятолла Хаменеи признал бороду короля Марокко «недостаточно исламской», Credo.ru (15 марта 2012). Проверено 2 марта 2015.
22. ↑ Priya Elan Who’s That Lebanese Man With A Beard? Hipster Or Jihadi?; 10 Moments That Made Jay-Z – review (англ.). — The Guardian, 13 November 2014.
23. ↑ Pinar Tremblay In Turkey, it’s all about the beard (англ.). — Al-Monitor, 2014.
24. ↑ Ashraf Khalil Decoding facial hair in the Arab world (англ.). — Би-би-си, 2 February 2013.
25. ↑ John F. Burns Islamic Rule Weighs Heavily for Afghans. — The New York Times, September 24, 1997.
26. ↑ Kim Sengupta, Jerome Starkey Taliban in policy shift on beards and burqas (англ.). — The Independent, 2 April 2009.
27. ↑ Mushtaq Yusufzai In tribal Pakistan, a shave may cost your life (англ.). — NBC News, Mar 6, 2007.
28. ↑ Pakistani barbers receive Taliban-style beard threat (англ.). — Reuters, Feb 12, 2007.
29. ↑ Обязательно ли отращивать бороду? (казах.) = Сақал қою парыз ба?. — Официальный сайт Петропавловской мечети, 16 января 2015. Архивировано 2 марта 2015 года.
30. ↑ Тұрғанқұлов Таңжарық (казах.). Официальный сайт мечети им. Садуакаса-хаджи Гылмани (08.04.13). Проверено 2 марта 2015. Архивировано 2 марта 2015 года.
31. ↑ Житель Узбекистана отстоял право на бороду. — Lenta.ru, 9 марта 2010.
32. ↑ Игорь Ротарь Борода – нехороший признак. — Известия, 3 марта 2003.
33. ↑ Умар Одил Борода в Узбекистане – важная улика. — ФерганаНьюс, 08.08.2002.
34. ↑ Постановления и рекомендации Совета Улемов ДУМКЧР(и не только КЧР). www.elbrusoid.org (09.09.2011). Проверено 2 марта 2015. Архивировано 3 марта 2015 года.
35. ↑ Виктория Гришина Муфтий Тюменской области: нужно уважать традиции и обычаи страны, в которую ты приехал. — Комсомолькая Правда, 13 марта 2013.
36. ↑ Шамиль Аляутдинов Ношение бороды. — Umma.ru.
37. ↑ Лаптиева Д. Борода экстремизма. За что ставят на профучет на Северном Кавказе. Спектр (5 сентября 2016). Проверено 9 марта 2017.
38. ↑ Гордиенко И. Схватить «экстремиста» за бороду. Новая газета (28 июня 2016). Проверено 9 марта 2017.
39. ↑ В Дагестане врача поставили на профучет из-за длинной бороды. Наша версия на Северном Кавказе (27 января 2016). Проверено 9 марта 2017.
40. ↑ Халид ибн Сауд аль-Булайхид حكم إعفاء اللحية والأخذ منها (ар.). — www.saaid.net, .
41. ↑ Салих ибн Ахмад аль-Асмари حكم الأخذ من اللحية (ар.). — www.saaid.net.
42. ↑ Haggai Mazuz. The Religious and Spiritual Life of the Jews of Medina. — BRILL, 2014. — P. 81. — 148 p. — (Brill Reference Library of Judaism). — ISBN 9789004266094.
43. ↑ Encyclopaedia of Islam, 1960—2005, K̲h̲iḍāb.
44. ↑ Шабанов, Арсен Его голова // Внешность мусульманина. Исламская цивилизация (8 сентября 2013). Проверено 3 марта 2015.
45. ↑ Шабанов, Арсен Внешность мусульманина. Исламская цивилизация (9 сентября 2013). Проверено 2 марта 2015.
46. ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Фатх аль-Бари. — Т. 6. — С. 499.
47. ↑ Jane Sutton September 11 mastermind’s beard mystery solved: he dyes it with berries (англ.). — Reuters, Oct 23, 2012.

Литература

• Encyclopaedia of Islam. . — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.)

Дополнительная литература

• Bart // Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon. — Leipzig, 1837. — Т. 1. — С. 186—187.
• Muhammad al-Jibaly. The Beard Between the Salaf & Khalaf. — Al-Kitaab & as-Sunnah Publishing.

WAS Таня Сорокина-Поддубняк / Иван Сияк 6 марта 2017 Война бритых против усатых и бородатых — так можно описать любой период истории современной Турции.

Регулировать объем и форму волос подданных начали еще султаны Османской империи. Чтобы отличаться от неверных, взрослый мусульманин должен был отращивать бороду. Чтобы отличаться от мирных жителей, воины-янычары брили подбородки и носили висячие усы. Султаны носили бороды вместе с усами.

В 1920-х годах, насаждая европейский стиль жизни, сбрил усы первый президент Турецкой республики Мустафа Кемаль. Примеру последовали чиновники. Усы стали немодными, бороды — почти неприличными.

В современной Турции правила и традиции ослабли. Однако большинству государственных служащих запрещено иметь бороду, а усы или их отсутствие могут выдать политические взгляды.

Янычар и султан Мехмед II Завоеватель. Работы Джентиле Беллини, созданы во время его двухлетнего пребывания в Стамбуле (1479—1481)

Янычарские усы со свисающими кончиками в ХХ веке заимствовали члены ультраправой организации «Серые волки». Они утверждали, что эта форма напоминает полумесяц на флаге Турции и букву m — первую в слове milliyetçi («националисты»).

Unuttunuz mu hilal bıyıklı Bozkurtları? Bizim için sorun olmaz tekrar hatırlatmak. #TeröreÇareMilliyetçiİrade pic.twitter.com/C2UUsDsyXn

— TÜRK MİLLİYETÇİSİ (@gokturkcu) July 26, 2015

В 1970-х Турцию захлестнуло политическое насилие, по размаху напоминавшее гражданскую войну. Бывали дни, когда левые и правые совершали по десятку убийств. За несколько лет «Серые волки» потеряли 1,3 тысячи человек, сами убили — более 2 тысяч.

Противникам было легко узнавать друг друга. Левые активисты отращивали бороды, как у Карла Маркса, и длинные волосы. Сегодня многие турецкие левые носят короткие бородки — эспаньолки. Их политические союзники, курды, предпочитают пышные усы в стиле Иосифа Сталина.

Фото из фейсбука Коммунистической партии Турции

Фото из фейсбука Коммунистической партии Турции

Курдский боец целует портрет основателя Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана. С 1999 года тот отбывает пожизненное заключение в турецкой тюрьме на острове Имралы. Фото: Flickr / Kurdishstruggle

В 1980 году очередной государственный переворот совершили турецкие военные. Политический экстремизм они подавили с помощью масштабных репрессий. До полумиллиона человек были арестованы, 517 приговорены к смертной казни. На время были запрещены все партии, профсоюзы и более 20 тысяч общественных организаций.

Офицеры, гладко выбритые со времен Мустафы Кемаля, считали подозрительной любую растительность на лице. Профессорам университетов, традиционно поддерживавшим левые идеи, запретили отращивать бороды. Тогда же начальник стамбульской транспортной организации, где работал Реджеп Эрдоган, потребовал сбрить усы, выдававшие в том исламиста.

Будущий президент Турции отказался и был уволен. Этот поступок дал старт его политической карьере.

Реджеп Тайеп Эрдоган — футболист стамбульской любительской команды, 1970-е годы

Сегодня турки шутят, что перед вступлением в правящую Партию справедливости и развития Эрдогана нужно учиться правильно бриться. Министры и партийные чиновники похожи друг на друга, так как носят одинаковые подстриженные усы в форме половинки миндальной косточки.

Исламисты ухаживают за усами, руководствуясь религиозными правилами. Сподвижники Мухаммада записали, что он пользовался лезвием и сиваком (короткой щеткой для чистки зубов). Пророк накладывал сивак на усы и сбривал все, что не умещалось под ним.

Президент Эрдоган на фоне портрета Мустафы Кемаля Ататюрка, сделанного в то время, когда основатель современного турецкого государства еще носил усы. Фото: Presidency Of The Republic Of Turkey

Вице-премьер Турции Нуман Куртулмуш и формальный лидер Партии справедливости и развития, бывший премьер-министр Ахмет Давутоглу. Фото: официальные страницы политиков на Фейсбук

В 2010 году произошла маленькая политическая революция — Республиканскую народную партию возглавил Кемаль Кылычдароглу. Вопреки традициям социал-демократов лидером ведущей оппозиционной силы стал человек с усами, которые всегда были символом их политических противников.

Журналисты шутят о том, что сложно назвать имя следующего президента Турции, но просто предсказать, что им будет усатый мужчина.

Кемаль Кылычдароглу, лидер Республиканской народной партии. Фото: Ziya Koseoglu

Война бритых против усатых и бородатых — так можно описать любой период истории современной Турции. В 2010 году темой для обсуждения в парламенте стали усы-полумесяцы бойцов пограничного спецназа Турции. Депутаты решили, что скомпрометированный националистами символ способен вызвать напряжение в курдских районах страны.

«Серые волки» легко пережили эти нападки. И бывший, и нынешний лидеры их политического крыла — Партии националистического движения — гладко брились.

Глобальные тенденции меняют ассортимент турецких усов. Молодые люди теперь больше ориентируются на звезд шоу-бизнеса. С тех пор как длинные усы вошли в моду среди аполитичной молодежи, от них стали отказываться и рядовые националисты.

Şu tiplerin hilal bıyık bırakmaları aşırı derece canımı sıkıyor. Bak ya sinirden yine elim ayağım titremeye başladı. pic.twitter.com/zoOjgSUM3I

— GÜRKAN (@gurkhantigin) February 18, 2017

Сегодня, вместо левых активистов, за право носить бороду в университетах и на государственной службе борются верующие мусульмане. Их желанию потакает правящая исламистская партия — особенно сильно после неудачной попытки переворота 2016 года. Движущей силой путча стали военные и традиционно бритые сторонники реформированного ислама по версии Фетхуллаха Гюлена.

Тем временем приходят сообщения, что на юго-востоке Турции члены Рабочей партии Курдистана казнили бородатых мужчин за возможную связь с «Исламским государством» (ИГИЛ). Мирные жители региона переходят на частое бритье.

Усы остаются важным символом в политике Турции. Но над ее будущим, похоже, нависла борода.

Конкурс на

лучший усатый репортаж

застал меня в

Восточной Турции , в городке

Элязыг . Жаль, что не дома, подумалось сначала, однако стоило пройтись по улице как стало ясно, что здесь, в самой усатой стране мира, даже не придется тянуть идею для репортажа за уши — проще схватить ее за усы 😉

Растительность на лице в Турции штука статусная. Примерно во время полового созревания местным мальчишкам, кроме всех навалившихся возрастных проблем, приходится определяться с футбольной командой за которую они будут болеть всю жизнь и с политическими взглядами. В соответствие с первым выбором до старости однозначно решается цвет шарфов и футболок, а согласно второму… выращиваются усы определенной формы…

Так почему бы, вооружившись в интернете партийным раскладом современной Турции и бутафорскими левоцентристскими усами (что-то такое у меня со взглядами), не попробовать вписаться в политическую жизнь страны? Ну или хотя бы выяснить, насколько легко по внешним признакам установить связь с соратниками и схлестнуться с оппонентами, сделать политический срез турецкого общества по усам…

Но по порядку… То, что усы в Турции “больше чем усы” я понял раньше, когда меня подвозил агрессивно добрый курд по имени Исмаил. Он настойчиво вез меня из Агры в Догубаязит хоть ему туда совсем не было нужно. Очень не хотелось отнимать его время, но Исмаил показывал на свои усы и строго восклицал: “Видишь? Я же курд! Я же классный! Едем!”

Исмаил и усы…

Потом он доставал маленькую расческу и любовно проходился ею по своей курдской гордости, что было очень забавно…

Исмаил, усы и расческа для них…

После Исмаила добрые усатые курды стали меня буквально преследовать и всячески радовать. Вот, например, ребята в национальной одежде из города Дохук в Иракском Курдистане, с которыми я проехал около трёхсот километров по высокогорным турецким провинциям Хаккяри и Ширнак…

Курдская национальная одежда.

Иракский Курдистан уже около 10 лет фактически независимая от Багдада территория. Хотя, по-хорошему, практически по всему Ираку ничто ни от кого не зависит…

Глава семейства совершает намаз по пути…

Казалось, что усы лишь курдский фетиш, традиция, усиленная образом, даже иконой сепаратистского движения — Абдулой Оджаланом, однако, дед по имени Ибрагим, в поселке Мидият обиделся на мое предположение, что он курд и заявил, что коренной турок и даже усы у него “исламистские, как у Эрдогана”…

Ибрагим-баба…

Я бы, пожалуй, оставил загадочную тему турецких усов для какой-нибудь пивной посиделки дома с друзьями (возможно, они даже сделали бы вид, что это жутко интересно…). Но конкурс на усатый репортаж сподвиг на дальнейшее исследование темы. Как обычно, все оказалось гораздо сложнее и интереснее…

Когда-то в шести километрах выше города Элязыг, из которого этот репортаж ведется, было армянское селение Харпут с грозной крепостью. В период Блистательной Порты турки-мусульмане крепость взяли, а потом довольно долго мирно сосуществовали с христианами-армянами: усато-бородатые янычары с бритыми головами не особенно напрягали усато-бородатых армян. Но ближе к развалу Османской Империи ее подданные увлеклись погромами и резней — практически так же развлекались русские с евреями  во время агонии другой империи. Усатые младотурки в 1915 году пошли дальше и начали вырезать и выгонять с насиженных мест армян миллионами. Заканчивал переселять и резать людей иной нации ориентированный на Европу реформатор Мустафа Кемаль — Ататюрк. Отчасти “закрыв” национальный вопрос в 1923-м году Ататюрк сбрил усы, как символ Османского, а, возможно, и своего темного прошлого. Но армяне в Харпут так и не вернулись…

Мустафа Кемаль в 1923-м и в 1931-м году.

В дальнейшем кемалисты и усы по очереди то набирали популярность, то снова ее теряли… В 1970-х, во время расцвета в Турции левых идей их приверженцы отпускали волосы на лице под Маркса. Политические исламисты носили небольшие стриженые усы, в том числе и нынешний премьер-министр Турции, лидер Исламской Партии Справедливости и Развития — Реджеп Тайип Эрдоган. Он завел усы в юности (за что получил от друзей кличку “имам”) и симпатизировал исламским политическим движениям. В 1980-м году в стране случился кемалистский военный переворот и усатые в глазах властей стали не надежны. Эрдогану, работавшему в то время в одной из транспортных организаций Стамбула начальство приказало усы сбрить, но будущий глава государства отказался и был за это уволен. Соратники по партии до сих пор гордятся мужественным усатым поступком своего лидера.

Реджеп Тайип Эрдоган (фото AFP)

Милетчи, турецкие националисты до недавнего времени носили небольшие усы, чуть меньше чем у политических исламистов и немного свисающие по бокам. Но партия набирала популярность у молодежи, число ее последователей росло и проблема оказалась в том, что если за “правыми” усами не ухаживать — то они становятся прямо как у премьер-министра. Таких запущенных националистов стали путать с мусульманами. Лидер партии Давид Бахчели сбрил усы и громко заявил об этом. Его фанаты дружно сделали то же самое.

Левые и курды традиционно носят мощные “ницшеанские” усы. При этом не обязательно всякий курд с большими, нависающими усами придерживается левых взглядов, но он обязательно уважает Абдуллу Оджалана, написавшего запутанную книжку “Социализм и проблемы революции”, как национального лидера. Так же не всякий турецкий левый любит Оджалана как курдского сепаратиста, но уважает его левые взгляды. Усы же, повторюсь, при этом у левых и у курдов одинаковы…

Абдулла Оджалан (фото РБК)

На мысль, какими должны быть левоцентристские усы меня навел портье отеля, в котором я остановился. Мурат почти все время смотрит передачи о футболе, знает кто такой Маркс, не любит Гитлера, а Оджалан и политика США ему пофигу. Чем не левоцентрист? А усы у Мурата вот такие:

Мурат, портье отеля “Сарай”…

За хорошими усами, конечно же, нужно идти в канцтовары! Наиболее подходящей для них, к моему удивлению, оказалась плотная бумага с обложки фан-блокнотиков нашумевшего турецкого сериала “Волчья Долина”.

Я приобрел на всякий случай два блокнота. В мою усато-политическую карьеру в Турции таким образом было вложено 2 лиры (8 грн.)

В позапрошлом году показ сериала “Волчья Долина” вызвал дипломатический скандал. В Израиле фильм был признан антисемитским и расистским. В сериале, по слухам, обожаемом и даже спонсируемом националистами, а, фактически, любимом очень многими турками и идущем во многих тюркоязычных странах (Казахстан, Азербайджан…) евреи и израильские солдаты показаны сущими демонами, агенты Моссада берут в заложники турецких детей, а вымышленный врач-сионист торгует органами узников тюрьмы Абу-Грейб…

Потому выходит, что мое левоцентристское представительство в Элязыге было создано из материалов радикально-правого происхождения…

…

Впервые свои политические взгляды наглядно, турецким способом, я продемонстрировал продавцу канцтоваров Делилю и, хоть, судя по форме его усов, мы могли бы оказаться по одну сторону баррикад, разобраться в позициях друг-друга не получилось. Не могли прекратить смеяться…

Первая политическая засветка! В магазине канцтоваров с продавцом — Делилем.

Выйдя из магазина я совершенно точно знал что делать и куда идти. По всей Турции, в любом городишке или поселочке существуют “мужские клубы”. Это заведения, где подают чай, нарды, шахматы, домино и свежие газеты. Алкоголь на Востоке не особо в почете даже у крайне левых, потому все свободное время турецкие мужики проводят в таких вот клубах. Понятно, что вопросы политики обсуждаются именно здесь, и куда же как не в такое заведение отправиться, чтобы подтвердить или опровергнуть дифференциацию взглядов по усам…

“Ахмет”, разносчик чая. Впрочем, я так и не узнал имени этого человека, “Ахметом” местные называют любого официанта.

Усатые игроки в нарды…

Политическая дискуссия в мужском клубе. Усы у этих двух уважаемых людей исламистские, под Эрдогана…

При поездке в Турцию обязательно посетите подобное заведение, его атмосфера одна из тех вещей “без которых сложно страну представить, еще сложнее понять” ;)))

Игроки в “турецкое домино”.

Меня заинтересовала компания игроков в турецкое домино, судя всему наши политические предпочтения должны были совпадать.

…

…

Интересно так же, что игроки, не стесняясь, носили золотые украшения. Политические исламисты и радикальные мусульмане золота не носят — с их точки зрения это очень по-женски. Настоящий мусульманин ни в чем не будет похож на женщину. Даже в аксессуарах. Но эта компания, вероятно, левых взглядов. И я подсел к потенциальным “товарищам”.

…

…

Однако я допустил досадную оплошность: не продемонстрировал свои левоцентристские усы сразу. И, хоть фотографировать разрешили, мне всячески радовались и угощали чаем — в политическую плоскость разговор повернуть не удалось. Наверное без усов меня принимали за кемалиста (не за националиста же!), а запоздавшая попытка усы продемонстрировать была оценена, видимо, как политическая проституция… Полный провал!

…

Таким вот образом искра из которой должно было возгореться пламя была буквально залита чаем… Но я не отчаивался и отправился искать новых “товарищей” в лабиринтах улочек Элязыга.

Мустафа, продавец украшений. Заверил, что политикой не интересуется… Однако негативно отозвался о забастовках в Таксиме трехмесячной давности…

Еще один Мустафа и его коллега Али, работают на текстильном предприятии. Они курды, уважают Оджалана, но поддерживают премьер-министра…

Что-то я начал запутываться… Но тут же встретил Мехмета, официанта в кафешке с долей в бизнесе, и, самое главное, человека с потрясающе-левыми усами!

Мехмет и идеально левые усы!

И не ошибся! 10-12 лет назад Мехмет посещал собрания Рабочей Партии и даже читал книги по научному социализму и труды Мао. Похоже усатая дифференциация в Турции это не миф!

Усатые соратники!

Приободренный удачей я отправился дальше. На одной из пешеходных улиц попробовал поговорить с Искендером и его племянником Мустафой (еще одним Мустафой!). Удивительно, но они оказались усатыми кемалистами. Правда забастовки по поводу парка Гези не поддерживали…

Мустафа и Искендер…

Опять теория не работает ;((( Но, на счастье, вскоре я встретил просто потрясающего человека! Бурхан всячески отрицал какую-либо связь с политикой, так как его политикой и, практически, религией является футбол! Бурхан — трибунный лидер болельщиков команды Элязыг-спор.

Бурхан — фанат команды Элязыг-спор.

Но, не впервые посещающего Турцию, левоцентриста не проведешь! Футбол и политика тут практически неразделимы. Даже премьер-министр бывший профессиональный футболист (Да! таланты Реджепа Тайипа Эрдогана неисчерпаемы…) и фанат Фенербахче. По симпатиям к большой Стамбульской тройке (Галатасарай, Фенербахче, Бешикташ) отчасти можно судить и о политических взглядах человека. А по усам в совокупности с футбольными предпочтениями партийность устанавливается наверняка!

Бурхан признался, что любит Фенер. И Эрдоган ему симпатичен, тем более как бывший футболист. Усы с небольшой натяжкой соответствовали теории. Чай мы пили долго и жалели, что Андрей Шевченко теперь политик, а не футболист. Разные усы и взгляды нам помехой не стали…

…

…

Однако на заправке усатая теория опять начала давать сбой. Все трое сотрудников Opet — курды (имена, простите, не записал), но все трое полностью поддерживают правящую исламистскую партию. Эрдоган, конечно, в конце своего третьего срока идет на множество уступок по национальным вопросам и занял жесткую позицию по Сирии (на юго-востоке страны множество беженцев-арабов, и это большая проблема для курдского населения тоже)… Но как же так? Неужели форма усов не всегда совпадает с содержанием?

Усатые сотрудники Opet и немного озадаченный я…

Совсем было приунывшего украинского левоцентриста утешил мудрый исламист Фатих, школьный учитель английского языка:

— Разве настолько важно знать с кем ты говоришь? Напротив тебя может быть алевит или христианин, коммунист или еврей, главное, что он человек! Усы и борода не признак хорошего или плохого человека. Хотя… Может парикмахеры знают об этом больше?

Ну конечно! Как же я не догадался сразу! Где как не в парикмахерской проверить определяются ли в Турции политические взгляды по форме усов? Кому как ни парикмахеру люди доверяют свое самое политически-сокровенное? Кто как не парикмахер знает об усах больше других?

В парикмахерской я не скрывал своих взглядов. От профессионалов ничего не утаишь!

С разговорами тут мне, кстати, очень помог учитель английского Фатих, спасибо ему огромное…

Лицензия на услуги в центре Элязыга.

Парикмахера зовут Караман. Работает в этом месте, на одной из центральных улиц города, он уже 16 лет. Все вместе: стрижка, приведение усов и бороды в порядок, массаж головы стоит 20 лир (80 грн). Его клиент — Абдулла, радикальный мусульманин. Абдулла тут же объявил, что угощает чаем наглого украинского левоцентриста…

…

— Конечно, усы это очень важно, — говорит Караман, — раньше в Турции людей без усов и бороды даже не воспринимали серьезно. Отчего у кемалистов было немало проблем. Но сейчас это не так критично, главное что растет у тебя в голове, а не на лице… Важнее выглядеть аккуратно, чем демонстрировать лицом какую-то позицию…

— А бывает, что вам говорят, мол, подровняйте мне усы, чтобы как у Эрдогана было или Оджалана?

— (Смеется) Чаще говорят, хочу усы как у Бурака Озчивита (турецкий усатый актер и секс-символ, — прим. moskalin ). У меня постоянные клиенты, я знаю что им нужно и что они думают о политике. Но прежде всего они хотят хорошо выглядеть и, поверьте, это для людей важнее, чем наличие или отсутствие усов и их соответствие политическим взглядам. Турки носят такие прически, усы и бороду какие им подходят внешне. Вот вам, кстати, усы совершенно не идут! Давайте побреемся?

— А как же мой левоцентризм?

— Да никуда он без усов не денется!

…

…

…

Вот так, в турецкой парикмахерской, я лишился всех внешних признаков левоцентризма и убеждения, что друзей или врагов можно выбирать по форме усов.

Вообще, наверное, странно считать, будто статус в обществе зависит от растительности на лице или, скажем, модели мобильного телефона, а отношение к человеку для кого-то определяет его национальность или религия… Если думаете иначе — сходите, для начала, к хорошему парикмахеру!

Спасибо Google-переводчику, Википедии и всем жителям чудесного города Элязыг за этот усатый репортаж.