Борода мусульманина и ее важность

Борода с давних времен считалась символом мужественности. В некоторых культурах чисто выбритое лицо даже вызывало отвращение и становилось объектом насмешек. Но с течением времени отношение к бородатым мужчинам менялось, и сейчас каждый человек имеет возможность самостоятельно выбирать, каким будет его внешний вид. Однако в определенных религиозных течениях существуют особые правила по поводу того, как должен выглядеть истинно верующий представитель конфессии. Довольно острой темой для споров, особенно среди молодежи, является борода. В исламе на этот счет нет единства мнений, поэтому мы попробуем немного прояснить данную тему.

Ислам: традиционное отношение к бороде

Важность бороды в исламе особо подчеркивается многими религиозными деятелями. Они ссылаются на то, что еще пророк Мухаммад повелевал мужчинам носить бороды, чтобы отличаться от язычников. Поэтому и воспринимается эта рекомендация как правило, которому необходимо следовать, чтобы заслужить одобрение Аллаха.

Но не стоит так просто и поверхностно рассматривать ношение бороды в исламе. Чтобы разобраться в вопросе, необходимо иметь некоторые знания о том, каким образом формировалось это религиозное течение, а также в какой временной промежуток это происходило. Дело в том, что в период жизни пророка Мухаммада аккуратная растительность считалась неизменным атрибутом настоящего мужчины. Отращивание бороды было тем действием, которое позволяло юноше ощутить себя взрослым и самостоятельным мужчиной. Только в этом случае ему было позволено заводить семью и жить своим домом.

Подобное отношение к растительности на лице было не только у мусульман. Например, в Древней Руси мужчина должен был тщательно следить за собой и ни в коем случае не брить бороду и усы. Это считалось большим позором, хотя и не имело никакого отношения к религиозным обрядам. Историки относят данный факт скорее к культурным традициям.

А вот для мусульманина растительность на лице – это особенный атрибут, доказывающий его веру в Аллаха. Вот только, несмотря на понимание того, насколько важна борода в исламе, обязательно ли ее ношение, вам никто не скажет. Будет ли грехом избавление от нее? Как определить грань между выполнением заветов пророка Мухаммада и правилами, которые диктует современное общество? Попробуем разобраться.

Хадисы: что этот такое?

Способны помочь узнать, насколько важна борода в исламе, хадисы. Каждый правоверный мусульманин хорошо знает, что это такое. Но если вы не сильны в религиозных терминах, то мы готовы восполнить данный пробел.

Хадисами называют предания о словах пророка Мухаммеда, которые регулируют все стороны жизни правоверного мусульманина. Хадисы передавали мнения и высказывания пророка о тех или вещах, а их достоверность подтверждалась порядочностью и богобоязненностью человека, передающего данные слова.

Если человек не вызывал у общины доверие, то хадисы не могли считаться достоверными и тщательно перепроверялись. Порой их вовсе отвергали как источник сведений о пророке Мухаммаде. Со временем в исламе даже образовалось такое течение, как хадисоведение. Оно включает в себя изучение самих хадисов и их передатчиков. Для этого выработана особая методология, которая особенно активно используется мусульманскими учеными.

Так как пророк Мухаммад рассказывал обо всем, что должен делать правоверный мусульманин, чтобы заслужить одобрение Аллаха, то естественно, что в хадисах упомянуто и о растительности на лице мужчин.

Хадисы о бороде

Стоит заметить, что пророк Мухаммад довольно часто упоминал о личной гигиене мусульманина. Он утверждал, что правоверные являются примером для других людей, поэтому должны выглядеть опрятно и аккуратно. В одном из хадисов указано, что верящий в Аллаха обязан брить усы и отращивать бороду. Это будет отличать его от язычников и многобожников.

В другом хадисе пророк Мухаммад отмечает десять вещей, которые составляют естественность, данную природой мусульманину. Среди обычных рекомендаций по гигиене упоминается отращивание бороды. Также важно подстригать усы и ухаживать за полостью рта. Таким образом, можно сделать вывод, что борода в исламе – это важный и значимый атрибут. Но, помимо этого, существуют и правила ношения растительности на лице, которым необходимо неукоснительно следовать.

Культура ношения бороды в исламе

Многим мусульманам кажется, что растительность на лице должна быть как можно гуще и длиннее, но на самом деле это в корне неверное мнение. Например, подстригание бороды в исламе – это не произвольное действие, а четко регламентируемый процесс. В хадисах сказано, что пророк Мухаммад подстригал бороду в длину и ширину для того, чтобы она выглядела опрятно. Так как все правоверные должны уподобляться ему, то и им стоит внимательнее относиться к своей растительности на лице.

Допускается и борода без усов, этот момент оставлен на усмотрение самого мужчины. Многие мусульмане не отпускают усов, хотя весьма тщательно следят за своей бородой. В хадисах пророк Мухаммад уточнял, что не подстригают бороду только дикари. Самой приемлемой длиной считается та, которая не превышает размеров сжатого кулака. Впрочем, и короче этой длины растительность на лице не должна быть.

Борода в исламе что значит?

Так все же, каково истинное предназначение растительности на лице правоверного мусульманина? Какую информацию транслирует в общество аккуратная борода в исламе? На эти вопросы не так легко ответить даже богословам и мусульманским ученым.

Но если резюмировать высказывания всех их, то можно сделать вывод о том, что борода в исламе – это некий символ, который позволяет отличать правоверного мусульманина от неверующего человека. К тому же данный атрибут внешнего вида приближает человека к Аллаху, ведь он выполняет повеления пророка Мухаммада, передающего людям волю Всевышнего.

Окрашивание бороды

Мало кто знает, что мусульманам разрешено и даже показано окрашивать растительность на лице. Пророк Мухаммад повелевал правоверным красить бороды в красные и желтые оттенки. Этим они должны были отличаться от иудеев и христиан.

Черный цвет в окрашивании недопустим, в этом вопросе все богословы единодушны. Единственным исключением является воин, ведущий джихад. В этом случае уже один цвет бороды должен красноречиво говорить о его намерениях.

Борода в исламе: сунна или фарз

Несмотря на то что важность бороды богословами уже давно доказана, вопрос о том, насколько обязательным является ее ношение, остается весьма острым и обсуждаемым среди мусульман.

Все дело в том, что многие хадисы составляют основу сунны – рекомендации, которая является желательной, но не обязательной. Если мусульманин выполняет все, что содержит в себе сунна, он получит дополнительное одобрение Аллаха. Однако отказ от выполнения некоторых пунктов не приведет к греху.

Иначе обстоит дело, когда мы говорим, что действие превращается в фард. Это означает, что та или иная рекомендация приобретает статус обязательной к выполнению. И в случае отклонения от правил правоверный мусульманин совершает грех, который потребует раскаяния и искупления.

Но вот до сих пор никто из богословов нем может точно определить, как относиться к ношению бороды. Одни утверждают, что не стоит сбривать ее без особой на то причины. Она должна быть подстриженной и опрятной, но только в случае болезни мусульманин может допустить сбривание растительности на лице. К тому же многие из халифов утверждали, что если у человека попросту не растет борода, он не должен расстраиваться из-за этого и считать себя каким-то испорченным. Ведь вера не зависит от длины бороды, а является результатом работы сердца и души.

А вот другие богословы возводят бороду в разряд обязательного условия для правоверного мусульманина. Ее отсутствие воспринимается как нарушение законов Аллаха и требует немедленного наказания. Особенно ярко выражена эта тенденция в среде радикальных исламистов.

Нормы шариата: борода как символ истинной веры

Хотя среди мусульман ведутся споры о значении бороды, по нормам шариата этот вопрос решается крайне просто. Известно, что в странах Ближнего Востока, где были введены данные нормы, мужчины подвергались специальному осмотру на наличие бороды. Причем она должна была быть строго не менее длины сжатого кулака. Те, кто успешно проходили осмотр, могли считаться истинно правоверными. А вот к тем, кто не соответствовал правилам, судьба была не столь благосклонна. Они подвергались публичным избиениям.

В некоторых странах, контролируемыми талибами, за отсутствие бороды полагалась смертная казнь. Об этом заявлялось во всеуслышание сразу же после прихода к власти. В назидание талибы взрывали парикмахерские и выносили отдельные предупреждения цирюльникам. В своих высказываниях талибы ссылались на то, что бритье растительности на лице противоречит словам пророка Мухаммада.

Мусульманские страны, где терпимо относятся к бритью бороды

Стоит отметить, что во многих странах, где официальной религией является ислам, мужчинам допустимо находиться в обществе без бороды. Например, в Турции борода рассматривается как сунна для взрослых мужчин, но вот государственные служащие должны находиться на рабочем месте с чисто выбритым лицом.

Похожая ситуация складывается в Ливане. Там ношение бороды не характеризует мужчину как правоверного мусульманина, а во многих случаях, наоборот, вызывает к нему излишний интерес со стороны сил правопорядка.

В Казахстане и Узбекистане одинаково относятся к мусульманам с бородой и без нее. Но вот все чаще в обществе человек, на лице которого заметна густая растительность, вызывает подозрение. С чем это связано?

Борода – отличительная черта террориста

К сожалению, в современном мире отношение к бороде в исламе существенно изменилось. Она стала ассоциироваться с экстремизмом и терроризмом. Ведь большинство радикально настроенных мусульман, совершающих кровавые террористические акты и ведущие военные действия на Ближнем Востоке, имеют густые и длинные бороды. Теперь подобные люди вызывают страх, хотя ислам категорически выступает против убийства невинных людей.

В связи с изменениями в мире многие мусульманские лидеры крайне положительно смотрят на бритье бороды. Ведь это становится отличительной чертой тех, кто не имеет абсолютно никакого отношения к терроризму. Во многих странах вводится неофициальный запрет на ношение бороды, но стоит заметить, что это всего лишь временная мера, вызванная сложной обстановкой в исламском мире.

Молодые мусульмане и отращивание бороды

Многие муфтии замечают, что борода без усов становится очень модным атрибутом современной мусульманской молодежи. И такое отношение всегда порицается богословами, ведь в этом случае молодые люди идут по пути наименьшего сопротивления. Они причисляют себя к правоверным мусульманам, выполняющим заветы пророка Мухаммада, только посредством бороды. Она будто свидетельствует о добропорядочности человека, что в большинстве случаев не подтверждается.

Поэтому некоторые муфтии начинают говорить о праве ношения бороды, которое можно только заслужить. Например, известна проповедь Ильдара Заганшина, который утверждает, что лишь с обретением семьи в тридцать лет (как минимум) можно позволить себе отрастить небольшую бородку. А вот в шестьдесят лет мужчина вправе отпустить длинную бороду, символизирующую его мудрость и готовность делиться жизненным опытом.

Отращивать или брить: извечная дилемма

Конечно, сложно однозначно ответить на вопрос, стоит ли мусульманину отпускать бороду. Ведь мы уже показали, насколько многогранной является данная проблема. Но все же многие считают правильным соблюдать заветы пророка Мухаммада и не противопоставлять себя современному обществу. Поэтому зачастую мужчины позволяют себе носить небольшую и аккуратную бороду, которая не вызывает подозрений у окружающих. Возможно, именно это является самым правильным и мудрым решением правоверного мусульманина.

16 сентября’2009 в 06:15 Просто мусульманин

В свете насаждаемого в России т. н. “особого традиционного ислама” многие мусульмане отошли от предписаний ислама – религии всех пророков (алейхимус-салям), считая их никчемными пережитками прошлого. К этому относиться и отношение к традиции ношения мусульманами бороды, являющейся не просто традицией, а предписанием ислама мужчинам этой Уммы.

Бритье бороды — это изменение облика творения Аллаха и подчинение воле шайтана, про злое намерение которого в Коране говорится так:

“и прикажу им, (рабам Аллаха) изменить творения Аллаха, и они непременно сделают это”. (сура Женщины, 119).

Посланник (алейхис-салям) велел отпускать бороду и запретил брить ее, ведь Аллах Всевышний сказал: “И что дал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь…” (сура Собрание, 7).

Пророк также приказал своим последователям: “Подстригайте усы и отпускайте бороды, отличайтесь от огнепоклонников”. (Муслим).

Пророк Мухаммад (алейхис-салям) также сказал: “Есть действий, которые можно совершать на теле: “Подстригать усы, отпускать бороды, чистить зубы, прополаскивать нос водой, обрезать ногти…” (и другие действия). (Муслим).

Он также сказал: “Аллах проклял мужчин, уподобляющихся женщинам”. (аль-Бухари). Бритье бороды является уподоблением женщине, что является основанием для лишения милости Аллаха.

В одном из хадисов о пророке Мухаммаде (алейхис-салям) рассказывается, что он принял посла из Византии. Посол был гладко выбрит. Мухаммад (алейхис-салям) спросил посла, почему он так выглядит. Византиец ответил, что бриться их заставляет император. “Но мне приказал Аллах, Всемогущий Он и Великий, чтобы я оставил бороду и подстриг усы”,-воскликнул пророк (алейхис-салям). (Хороший хадис, рассказал Ибн Джарир).

В ходе последовавшего дипломатического разговора с послом Мухаммад (алейхис-салям) больше ни разу не посмотрел на византийца. Сподвижники пророка (алейхис-салям) рассказали потом, что Мухаммад (алейхис-салям) не смотрел на бритого посла потому, что отнесся к нему, как к женоподобному существу. А пророк Мухаммад (алейхис-салям.) никогда не смотрел на чужих женщин.

Отпускать бороду — приказ Аллаха и Его посланника для мужчин мусульман. Это — обязанность, и потому Посланник (алейхис-салям) и его сподвижники всегда сохраняли ее. Что касается бритья бороды, то в хадисах на этот счет указано на запрет этого действия.

Нельзя сбривать волосы на щеках или выщипывать их, так как волосы на щеках относятся к бороде.

Однажды один мужчина в брачную ночь вошел к своей жене, сбрив бороду, с которой она видела его раньше, и жена не отдалась ему, так как ей не понравился его внешний вид. Как-то спросили одну женщину ее подруги о том, почему она выбрала себе в мужья человека с бородой. Она ответила: “Я вышла замуж за мужчину, а не за женщину”.

Бритье бороды относится к порицаемым поступкам, которые необходимо запрещать. Пророк (алейхис-салям) сказал: “Кто из вас увидит не одобряемое, должен изменить его своими руками. Если не может изменить руками, должен изменить его своим словом. Если не может изменить и словом, то пусть изменит своим сердцем. И это будет самым слабым проявлением имана”.

Как-то я спросил одного мужчину, бреющего свою бороду, о том, любит ли он Посланника Аллаха (алейхис-салям). Он ответил утвердительно. “Но ведь Посланник (алейхис-салям) велит оставлять бороду”, – сказал я ему. — “Кто любит Посланника Аллаха (мир ему), подчиняется или противоречит ему?” – спросил я. “Подчиняется” – ответил мне мужчина и обещал отпустить бороду.

Если твоя жена возражает, чтобы ты отпустил бороду, скажи ей: “Поистине, я — мужчина, который опасается ослушаться своего Господа”. Поднеси ей подарок и напомни ей слова пророка Мухаммада (алейхис-салям): “Нет покорности твари в ослушании Творцу и Создателю”.(Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом).

Поэтому, уважаемые братья, смысл бороды не в том как это понимают некоторые слабые в имане мусульмане, и она не является просто Сунной, а является ваджибом для мусульманских мужчин, за оставление которого человеку записывается грех.

Так же издевательства и насмешки над бородой, типа, посмотрите, какая она у него, козлиная борода и.т.д., может привести к куфру.

БОРОДА МУСУЛЬМАНИНА И ЕЕ ВАЖНОСТЬ 

1. Бритье бороды – это изменение облика творения Аллаха и подчинение воле шайтана, про злонамерения которого в Коране говорится так: и прикажу им, (рабам Аллаха) изменить творения Аллаха, и они непременно сделают это».

Женщины, 119

2. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, велел отпускать бороду и запретил брить ее, ведь сказал Аллах Всевышний: 

«И что дал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь стороной…»

Собрание, 7

3. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подстригайте усы и отпускайте бороды, отличайтесь от огнепоклонников»

Муслим

4. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал также: «Есть действий, которые можно совершать на теле: подстригать усы, отпускать бороды, чистить зубы, прополаскивать нос водой, обрезать ногти…» (и другие действия)

Муслим

Отпускание бороды относится к природным свойствам, дарованным Аллахом, трогать ее не повелено и сбривать ее запрещается. 

5. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах проклял мужчин, уподобляющихся женщинам»

аль-Бухари

Бритье бороды является уподоблением женщине, что является основанием для лишения милости Аллаха. 

6. В одном из хадисов о пророке Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывается, что он принял посла из Византии. Посол был гладко выбрит. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, спросил посла, почему он так выглядит. Византиец ответил, что бриться их заставляет император. «Но мне приказал Аллах, Всемогущий Он и Великий, чтобы я оставил бороду и подстриг усы»

Ибн Джарир

В ходе последовавшего дипломатического разговора с послом Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, больше ни разу не посмотрел на византийца. Сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рассказали потом, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не смотрел на бритого посла потому, что отнесся к нему, как к женоподобному существу. А пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не смотрел на чужих женщин. 

7. Оставлять бороду – приказ Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Это – обязанность, и потому Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники всегда сохраняли ее. Что касается бритья ее, то в хадисах на этот счет указано на запрещение. 

8. Нельзя сбривать волосы на щеках или выщипывать их, так как волосы на щеках относятся к бороде, согласно толковому словарю. 

9. Медицина доказала, что борода защищает гланды от поражения солнцем. Кроме того, бритье ее повреждает кожу. 

10. Борода – украшение мужчин, созданное Аллахом для мужчин и некоторых птиц, таких как петух, чтобы отличать их от представительниц женского пола. Однажды один мужчина в брачную ночь вошел к своей жене, сбрив бороду, с которой она видела его раньше, и жена не отдалась ему, так как ей не понравился его внешний вид. Как-то спросили одну женщину ее подруги о том, почему она выбрала себе в мужья человека с бородой. Она ответила: «Я вышла замуж за мужчину, а не за женщину». 

11. Бритье бороды относится к не одобряемым поступкам, которые необходимо запрещать. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто из вас увидит не одобряемое, должен изменить его своими руками. Если не может изменить руками, должен изменить его своим словом. Если не может изменить и словом, то пусть изменит своим сердцем. И это будет самым слабым проявлением имана». 

12. Как-то я спросил одного мужчину, бреющего свою бороду, о том, любит ли он Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, Он ответил утвердительно. «Но ведь Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, велит оставлять бороду», – сказал я ему. – «Кто любит Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, подчиняется или противоречит ему?» –спросил я. «Подчиняется» – ответил мне мужчина и обещал отпустить бороду. 

13. Если твоя жена возражает, чтобы ты отпустил бороду, скажи ей: «Поистине, я – мужчина, который опасается ослушаться своего Господа». Поднеси ей подарок и напомни ей слова Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет покорности твари в ослушании Творцу и Создателю».Ахмадом

Место бороды в Исламе

Различают:

1. СУННА-ВАДЖИБА – ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ СУННА.
2. СУННА-МУСТАХАББА – ЖЕЛАТЕЛЬНАЯ СУННА.

За выполнение обязательной СУННЫ следует вознаграждение от Аллаха, за не выполнение – грех и наказание от Аллаха. За выполнение желательной СУННЫ следует вознаграждение от Аллаха, за не выполнение – ничего.

Борода является СУННОЙ – ВАДЖИБА. Приведем доказательства:

От Абдуллы Бен Умара передается, что пророк Мухаммад, Мир ему и благословение Аллах1а, сказал: «Укорачивайте ваши усы, и отпускайте бороды». (сахих Аль Бухари / том 10, хадис № 5893. сахих Муслим / том 2, стр. 259).

Все сподвижники, табиины (последователи сподвижников), и ученые следующих поколений Ахлю сунна валь джамаа использовали данный хадис как «приказ об отпускании бороды».

Этот же хадис передает имам Малик от Абу Бакра, от своего отца НафиА, от Абдуллы бен Умара.

Этот хадис также приводят имамы Абу Дауд, Тирмизи, и другие.

В другой Ривайе от Умара бен Мухаммада бен Зейда, от НафиА, от Абдуллы бен Умара, передается что пророк Мухаммад, Мир ему и благословение Аллах1а,сказал: «не будьте похожими на язычников, вы отпускайте бороды, и укорачивайте усы».

Передается что Умар бен аль Хаттаб сказал: «я видел пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, с ОГРОМНОЙ бородой», также он говорил что борода пророка, мир ему и благословение Аллах1а,была густой.

АшъАс передал слова Абу Зубейра, который сказал: «Нам было приказано пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, отпускать наши бороды, и укорачивать наши усы».

Также имам Аз Захаби описывает в своей книге АЛЬ КАБАИР (большие грехи) мнение ученых Ахлю сунна валь джамаа, что Бритье бороды- Харам.

Нет в шариате ни одного довода о том что кто либо из сподвижников или табиинов брили бороды.

От Джабира бен Абдуллы передается, что он сказал: «мы, все из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, отпускали бороды, а укорачивали их только во время Хаджжа или Умры».

Ата бен абу Рабах передал от огромного количества сподвижников, что они (сподвижники) – любили отпускать большие бороды, не иначе как во время Хаджжа или Умры.

Во время Хаджжа или Умры мужчина зажимает свою бороду в кулак и отрезает все что ниже кулака.
Передается что Ибн Умар во время Хаджжа зажимал свою бороду в кулак и отрезал все что ниже.
Передается про Усмана бен Аффана, что когда он стоял на могиле, он плакал так сильно, что его борода промокала от слез.

Передается что когда Кэйс бен Саъд достиг совершеннолетия, сподвижники увидели что у него не росла борода, и они сказали – «какой же он все таки хороший человек, наш КЭЙС, не иначе как одна вещь – у него нет бороды. Если бы продавалась борода где-нибудь за дирхамы, то мы обязательно купили бы ему ее».

Имам Ащ Щафии сказал: «Отпускание бороды – ВАДЖИБ (обязанность), бритье бороды – ХАРАМ (запретно)».

Имам Ахмад сказал: «Отпускание бороды – ФАРД (обязанность)!»

Шейхуль Ислам Ахмад бен Теймиййа сказал: «запрещается брить бороду» (фуруА, том 2, стр. 129). Так же он сказал: «Бритье бороды равносильно тому что женщина побреет свою голову».

Шейх Ахмад сказал: «Человек который бреет свою бороду – уподобляется женщине».
Передается от бен Аббаса что пророк, мир ему и благословение Аллах1а,сказал: «Аллах проклял тех, кто пытаются походить друг на друга среди мужчин и женщин».

шейх бен Хазм ат Тавахири сказал: «Ученые единогласны в том, что бритье бороды – это уподобление женщине, и оно запретно». (маратибуль иджмаъ, стр. 182).

То же самое говорил и абуль Хасан Каттан аль Малики.

Шейх Али Махфуз сказал: «все мазхабы единодушны в том, что отпускать бороду является – ВАДЖИБом для мусульман, а бритье ее считается ХАРАМом».

Борода – естество (фитра) мужчины.

Укорачивание усов – это есть отличие мусульман от всех других, а так же это необходимо с этической точки зрения. В исламе не разрешается, чтобы волосинки усов попадали на губу.

Борода – символ Ислама на лице каждого преданного Аллаху мусульманина.

🔶 ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ отращивания бороды и ЗАПРЕТ ее бритья или укорачивания | имам Ибн Баз

➡ Вопрос: «Каково постановление (хукм) относительно бритья бороды, или же её укорачивания? И становится ли неверующим тот, кто намеренно бреет бороду, считая (имея убеждения) это дозволенным? И указывает ли хадис Ибн ‘Умара на обязательность отпускания бороды и запрет на ее бритье, или же указывает на то, что отпускание ее является лишь желательным?»

➡ Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Установлено от Пророка (ﷺ) в хадисе от Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что он сказал: «Укорачивайте усы и отпускайте бороды, противоречьте многобожникам», и в «Сахихе» Муслима от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка (ﷺ), что он сказал: «Укорачивайте усы (подстригая их) и отпускайте бороды, противоречьте огнепоклонникам».

• И это слово в упомянутых хадисах указывает на обязательность оставления бороды и её отпускания, и запрет её сбривания и укорачивания, так как основа в приказах – обязательность (т.е. уаджиб), а основа в запретах – запрет (т.е. харам), если только не передается то, что указывает на противоречие этому. Это – то, чего придерживаются обладатели знания.

✅ Пречистый Аллах сказал:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». (59: 7).

✅ И сказал Он (Могучий и Великий):

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

«Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания». (24: 63)

Имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал: «Искушение – это ширк (многобожие)». Быть может кто-нибудь отвергнет его слово, т.е. слово Пророка (ﷺ), и попадёт в его сердце что-нибудь из отклонений, и он погибнет!

• И не передается в Книги (Аллаха) и Сунне что-нибудь, что указывало бы на то, что «приказ» в этих и подобных хадисах это «желательность». А что касается хадиса, который передаёт ат-Тирмизи от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка (ﷺ): «Он брал (укорачивал) от своей бороды по длине и ширине», то это ложный хадис у обладателей знания, т.к. в его иснаде человек по имени ‘Умар ибн Харун аль-Бальхи, который был обвинён во лжи. И он выделился этим хадисом от остальных передатчиков сообщений, вместе с противоречием достоверным хадисам. Из этого мы понимаем, что он ложный, и не дозволено опираться на него и аргументировать им, входя в противоречие достоверной Сунне, и Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью!

• Нет сомнения что грех сбривания больше , т.к. это полное её удаление, и является увеличением порицаемого и уподоблением женщинам. Что касается укорачивания, то не вызывает сомнений, что это порицаемо и противоречит достоверным хадисам, однако это не бритьё. Что же касается того, кто делает это, то он – ослушник (грешник), но не неверующий (кафир), даже если он убежден в дозволенности этого, основываясь на ошибочном понимании или слепом следовании за некоторыми учёными.

✒ (Прим.пер.: Как например шафиитами, у которых хукм бороды – мустахабб (желательно), следовательно, в ее бритье и тем более укорачивании, по их мнению, нет греха! И это мнение является ложным и отвергаемым, и шафиитам шейхуль-Ислам сделал сильное опровежение.)

• И необходимо увещевать, и предостерегать от этой порицаемой вещи, потому что, в общем, существует разногласие (от некоторых ученых) относительно постановления бороды: является ли обязательным отращивать её (густо) или позволительно укорачивать.

Что касается бритья, то я не знаю ни одного обладателя знаний (ученого), говорившего о дозволенности этого, однако, из этого не следует неверие полагающего, по своему невежеству или слепому следованию, что это дозволено.

• В отличие от деяний, запретность которых общеизвестна из религии всем людям, так как доводы относительно этого явные, и убеждение в их дозволенности является большим неверием, если дозволяющий это из тех, кто живет среди мусульман. Если же он из тех, кто живет среди неверующих, или в пустыне, далёкой от обладателей знания, то такому разъясняются доводы. И если он упорствует в дозволении этого, то становится неверующим. К этому относится например прелюбодеяние, алкоголь, мясо свиньи и тому подобное, то эти вещи, и подобные им, из очевиднейших и общеизвестных вещей в религии, с ясными указаниями в Книги (Аллаха) и Сунне. Поэтому не обращается внимание на заявления о невежестве в этом, если дозволяющий из тех, кто не может быть невеждой, как пришло ранее.

Просим Аллаха поддержать нас и вас полезными знаниями и праведными деяниями, даровать нам понимание Его религии, и утвердить нас на ней, и уберечь от заблуждающих искушений. Воистину, Он – Слышащий, Близкий».

📝 — выдающийся ученый, имам, муфтий: шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (да помилуе

Эта статья была автоматически добавлена из сообщества ® assalamu ale’kum

Отношение к отращиванию бороды (араб. ‎‎) и бритью среди многочисленных исламских течений является неоднозначным. Некоторые из них считают бритье бороды грехом (фиск), а выращивание — обязательным (ваджиб) действием. Другие же считают отращивание бороды желательным (мустахабб), а бритьё порицаемым (макрух), но не запретным (харам) действием. Борода рассматривается мусульманами как символ мужественности, а её отращивание считается частью первозданного естества (фитра) человека.

Отращивание бороды

Ранний ислам

Показ волос пророка Мухаммеда в Чечне (2014)

Пророк Мухаммед, как и иудеи и христиане-монахи того времени, отращивал бороду. Согласно хадисам, Мухаммед призывал мусульман отращивать бороду и не брить её: «Отличайтесь от многобожников — отпускайте бороды и подстригайте усы», «Подстригайте усы и отращивайте бороду и не будьте похожи на огнепоклонников».

В сборнике хадисов имама аль-Бухари сообщается, что во время своего предпоследнего и последнего паломничества, пророк Мухаммед разрешил людям взять его остриженные волосы. Полученные таким образом волосы с головы и бороды Пророка были сохранены, а затем распространены во всех частях исламского мира. Мусульмане хранили эти волосы в бутылках и заворачивали в зелёную материю.

Средневековье

О запрете брить бороду писали захиритский правовед Ибн Хазм, маликит аль-Хаттаб, ханбалит ас-Саффарини, ханафит Ибн Абидин.

Мнению большинства улемов о запрете бритья бороды противоречили некоторые представители шафиитского мазхаба, которые говорили о нежелательности (макрух) этого, но не считали харамом. Так говорили ар-Рафии, ан-Навави, Закария аль-Ансари и аль-Хатиб аш-Шарбини. Несмотря на это, шафииты аз-Заркаши, аль-Халими, аль-Каффаль аш-Шаши и аль-Азраи считали запретность бритья бороды более правильным мнением.

Современность

В традиционном арабском обществе социальный статус человека зависит от длины, формы и цвета его бороды. Современные салафитские богословы (Ибн Баз, аль-Усаймин, аль-Албани и др.) считают, что борода отличает мужчин от женщин и от неверующих (кафир), которые не отращивают бороды. Бритьё считается запретным (харам) и греховным действием. Такое же отношение к бритью бороды у шиитских аятолл Али Систани и Мухаммада Ширази. В 2012 году аятолла Али Хаменеи в эфире иранского национального телевидения назвал короткую бороду короля Марокко Мухаммеда VI, напоминающую скорее лёгкую небритость, «позором» и «плевком в лицо Пророка». В свою очередь король назвал это «чушью».

Ближний Восток

В некоторых странах Ближнего Востока (например, в Ливане) обладатели бород, даже если они отращивают их не по религиозным причинам, могут сталкиваться с подозрительным отношением к своей персоне со стороны полиции.

По некоторым данным, в связи с военными действиями в Сирии и Ираке, где курды воюют против боевиков Исламского Государства, курды на юго-востоке Турции стали массово сбривать свои бороды, чтобы быть непохожими на бородатых членов ИГИЛ. Несмотря на то, что ношение бороды не являются особенностью только ИГИЛ, были зафиксированы случаи, когда члены Рабочей партии Курдистана казнили людей за наличие у них бороды. В Турции отращивание бороды считается сунной и рекомендуется для взрослых мужчин. Но по турецкому правовому кодексу государственному служащему запрещено носить бороду.

В период правления Хосни Мубарака в Египте борода рассматривалась как символ исламистских сил, настроенных против президента, хотя бороды имеют не только мусульмане, но и копты-христиане (например, патриарх Феодор II). Братья-мусульмане имели ухоженные бороды, а салафиты отращивали внушительную растительность на лице и сбривали усы. Некоторые из них окрашивали свои бороды хной: от тёмно-бордового до ярко-оранжевого цветов. Все государственные служащие были обязаны сбривать бороды, но после падения режима Мубарака ношение бороды вновь вернулось в моду.

Афганистан под властью «Талибана»

После того как 27 сентября талибы без боя взяли Кабул, они ввели на территории новоявленного Исламского Эмирата Афганистан нормы шариата. Среди прочего, мужчины должны были отращивать густые бороды; стали проводиться «проверки бород». Те, чьи бороды были короче длины сжатого кулака, могли быть избиты.

Пакистан

В агентстве Баджаур, расположенном в зоне племён Пакистана, контролируемой талибами, на дверях парикмахерских были развешаны предупреждения о том, что бритьё бороды противоречит исламу и нарушители запрета будут убиты. Несколько парикмахерских были взорваны, после того как отказались соблюдать запрет. Такие же предупреждения были сделаны парикмахерским Вазиристана.

Средняя Азия

Официальная позиция Духовного управления мусульман Казахстана заключается в том, что отращивание бороды является суннатом (то есть необязательно), а о греховности бритья говорят только ваххабиты. В вопросе о необязательности отращивания бороды казахстанское духовенство опирается на египетских улемов XX века Мухаммада Абу Захру (1898—1974) и Махмуда Шалтута (1893—1963) и на постановление египетского Управления по фетвам. А по словам заведующего «Центра религиоведения» Танжарыка Турганкулова на сайте астанинской мечети им. Гылмани, отращивание бороды сегодняшними молодыми мусульманами Казахстана делается для того, чтобы внести смуту в общество мусульман.

В Узбекистане, основное население которого исповедует ислам, нет никаких официальных законов, направленных на запрет ношения бороды, но бородатые люди вызывают подозрение у окружающих и сотрудников милиции. Даже имамы мечетей вынуждены сбривать бороды, чтобы не попасть в список «бородатых» СНБ Узбекистана. По словам директора службы новостей организации Форум 18 Феликса Кроли, «узбекские власти борются не только с исламскими радикалами, но и просто с верующими мусульманами».

Неофициальный запрет на бороды связан с борьбой против экстремистских движений, которая началась после того, как в 1997 году в Намангане (Ферганская долина) было совершено жестокое показательное убийство высокого должностного лица правоохранительных органов. Тогда наличие бороды или фотографии с бородой в паспорте человека могло стать причиной для ареста и уголовного преследования.

Для того чтобы бородатый человек мог получить паспорт в Узбекистане, ему нужна справка от областного управления духовенства о том, что он «не является членом экстремистской организации». Но мало кому удаётся добиться такого разрешения.

Россия

Согласно постановлению Совета улемов ДУМ Карачаево-Черкесской Республики РФ от 27 августа 2011 года, ношение бороды согласно ханафитскому мазхабу является ваджибом. Совет улемов обязал всех имамов КЧР «отрастить бороды, минимально в пределах видимости (то есть запретить выбривать лезвием)».

По словам муфтия Тюменской области Ильдара Заганшина, ношение бороды не являются традицией татарского народа, чтобы носить бороду, надо заслужить это право. Небольшую бородку можно отпустить после женитьбы, в 30—35 лет, и только по достижении 60-летнего возраста можно отпускать густую длинную бороду и «быть похожим на Деда Мороза».

Имам-хатиб московской Мемориальной мечети Шамиль Аляутдинов в своей статье «Ношение бороды» отметил, что ношение бороды «категорически не является» обязательным (фард) и такое мнение — «одно из проявлений неграмотности». В этом вопросе он, как и коллеги из Казахстана, опирается на мнение египетских улемов XX века Мухаммада Абу Захру и Махмуда Шалтута.

На Северном Кавказе, в частности в Дагестане, ношение длинной бороды может служить основанием постановки сотрудниками полиции граждан на «профилактический учёт» в категорию «религиозный экстремизм».

Мужчина с окрашенной бородой

Укорачивание бороды

Большинство богословов разрешали укорачивать бороду, если её длина превышает длину сжатого кулака. Лишь некоторые шафииты (ан-Навави и др.), на основе общих доводов об «отпускании» бороды, считали, что её нельзя стричь. На дозволенность укорачивания бороды указывают действия сподвижников Мухаммеда Ибн Умара и Абу Хурайры, а также слова многих улемов прошлого (Хасан аль-Басри, Ибн Абд аль-Барр, Ибн Таймия, Ибн Абидин).

Окрашивание бороды

Помимо того, что Мухаммед призывал отращивать бороду, чтобы отличаться от язычников, он также призывал окрашивать бороды, чтобы отличаться от иудеев и христиан. Обычно мусульмане окрашивают (хидаб) бороду хной. По мнению ан-Навави мужчинам и женщинам предпочтительнее окрашивать седину в красный или жёлтый цвет. Что касается пророка Мухаммеда, то имеются сообщения о том, что он красил бороду и волосы на голове в жёлтый цвет. Также он говорил: «Поистине, лучшее чем вы можете окрасить седину — это хна и басма».

Окрашивание бороды в чёрный цвет, по мнению некоторых богословов, запрещено. Исключением является окрашивание бороды и волос в чёрный цвет во время джихада для устрашения врага.

Инциденты с окрашиванием бороды

Халид Шейх Мохаммед, который считается организатором террористического акта 11 сентября 2001 года, во время судебного процесса на американской базе Гуантанамо появился с бородой, покрашенной в ржаво-красный цвет, тем самым озадачив службу безопасности тюрьмы. Заключённым на Гуантанамо запрещено использовать краску для волос, потому что в ней могут содержаться различные химические вещества, такие как аммиак и другие, которые могут быть использованы в качестве оружия. Возникли подозрения, что Халид Шейх Мохаммед мог получить контрабандным путём хну, но, как выяснилось, он использовал для окрашивания бороды фруктовый сок и ягоды из тюремного питания.

Мусульманин с выбритыми усами

Укорачивание усов

Среди исламских богословов есть разногласие относительно того, как укорачивать усы. Шафииты и имам Малик ибн Анас считали, что укорачивание должно ограничиваться лишь удалением того, что выходит за край губы. Ахмад ибн Ханбаль говорил, что нет ничего плохого ни в укорачивании усов, ни в их сбривании. Ранние ханафиты (ат-Тахави и др.), под укорачиванием понимали полное искоренение (исти’саль), а более поздние говорили, что усы надо просто укорачивать, но не сбривать полностью.

Имам Малик называл полное сбривание усов нововведением, а один из последователей его мазхаба Ибн Фархун (ум. ) даже запретил принимать свидетельские показания у того, кто полностью сбрил усы.

Что касается сподвижников Мухаммеда, то некоторые из них укорачивали усы (Абу Умам аль-Бахили, Микдам ибн Мадикариб, Утба ибн Ауф, Хаджжадж ибн Амир, Абдуллах ибн Бишр и др.), а некоторые сбривали полностью (Абу Саид аль-Худри, Джабир ибн Абдуллах, Ибн Умар, Абу Усайд аль-Ансари, Салама ибн аль-Акуа, Абу Рафиа и др.).

Примечания

1. ↑ Patrick Hughes, Thomas Patrick Hughes. Dictionary of Islam. — Asian Educational Services, 1995. — P. 40. — 750 p. — ISBN 9788120606722.
2. ↑ Abdelwahab Bouhdiba. Sexuality in Islam. — Routledge, 2013. — P. 34. — 304 p. — ISBN 9781135030377.
3. ↑ Jeffry R. Halverson. Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash’arism, and Political Sunnism. — Palgrave Macmillan, 2010. — P. 123. — 208 p. — ISBN 9780230106581.
4. ↑ Сахих аль-Бухари № 5892, Сахих Муслим № 259

   Оригинальный текст (ар.)

   خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ.

5. ↑ Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. Жизнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — С. 63.

   Оригинальный текст (ар.)

   جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس

6. ↑ Ahmet Zebidi Zeynüddin. Sahih-i Buhari muhtasarı tecridi sarih tercemesi / Ahmed Naim-Kâmil Miras. — Istanbul, 1926-46. — С. 193—8. — 442 с.
7. ↑ Encyclopaedia of Islam, 1960—2005, Liḥya-Yi S̲h̲erīf.
8. ↑ Ибн Хазм аль-Андалуси. Маратиб аль-иджтима = مراتب الإجماع. — С. 157.
9. ↑ Ибн Хазм аль-Андалуси. Аль-Мухалла = المحلى. — Т. 2. — С. 189.
10. ↑ Аль-Хаттаб. Мауахиб аль-джалиль = مواهب الجليل. — Дар аль-кутуб аль-илмийя. — Т. 1. — С. 313.
11. ↑ Ас-Саффарини. Газа аль-альбаб = غذاء الألباب. — Дар аль-кутуб аль-илмийя. — Т. 1. — С. 334.
12. ↑ Ибн Абидин. Радд аль-Мухтар = رد المحتار. — Дар аль-кутуб аль-илмийя. — Т. 3. — С. 398.
13. ↑ Ибн Хаджар аль-Хайтами. فصل في العقيقة // Тухфат аль-Мухтадж = تحفة المحتاج.
14. ↑ Закария аль-Ансари. Асна аль-Маталиб = أسنى المطالب. — Т. 1. — С. 551.
15. ↑ Аль-Хатиб аш-Шарбини. Мугни аль-Мухтадж = مغني المحتاج. — Т. 6. — С. 186.
16. ↑ حكم حلق اللحية (ар.). — www.binbaz.org.sa.
17. ↑ Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин. ما حكم حلق اللحية؟ // مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين. — Т. 11.
18. ↑ Насируддин аль-Албани. Этикет бракосочетания = آداب الزفاف. — С. 210—211.
19. ↑ الاستفتاءات » حلق اللحية (ар.). www.sistani.org. Проверено 1 марта 2015.
20. ↑ Мухаммад Ширази. حلق اللحية (ар.). alshirazi.com. Проверено 1 марта 2015.
21. ↑ Аятолла Хаменеи признал бороду короля Марокко «недостаточно исламской», Credo.ru (15 марта 2012). Проверено 2 марта 2015.
22. ↑ Priya Elan. Who’s That Lebanese Man With A Beard? Hipster Or Jihadi?; 10 Moments That Made Jay-Z – review (англ.). — The Guardian, 13 November 2014.
23. ↑ Pinar Tremblay. In Turkey, it’s all about the beard (англ.). — Al-Monitor, 2014.
24. ↑ Ashraf Khalil. Decoding facial hair in the Arab world (англ.). — Би-би-си, 2 February 2013.
25. ↑ John F. Burns. Islamic Rule Weighs Heavily for Afghans. — The New York Times, September 24, 1997.
26. ↑ Kim Sengupta, Jerome Starkey. Taliban in policy shift on beards and burqas (англ.). — The Independent, 2 April 2009.
27. ↑ Mushtaq Yusufzai. In tribal Pakistan, a shave may cost your life (англ.). — NBC News, Mar 6, 2007.
28. ↑ Pakistani barbers receive Taliban-style beard threat (англ.). — Reuters, Feb 12, 2007.
29. ↑ Обязательно ли отращивать бороду? (казах.) = Сақал қою парыз ба?. — Официальный сайт Петропавловской мечети, 16 января 2015. Архивировано 2 марта 2015 года.
30. ↑ Тұрғанқұлов Таңжарық (казах.). Официальный сайт мечети им. Садуакаса-хаджи Гылмани (08.04.13). Проверено 2 марта 2015. Архивировано 2 марта 2015 года.
31. ↑ Житель Узбекистана отстоял право на бороду. — Lenta.ru, 9 марта 2010.
32. ↑ Игорь Ротарь. Борода – нехороший признак. — Известия, 3 марта 2003.
33. ↑ Умар Одил. Борода в Узбекистане – важная улика. — ФерганаНьюс, 08.08.2002.
34. ↑ Постановления и рекомендации Совета Улемов ДУМКЧР(и не только КЧР). www.elbrusoid.org (09.09.2011). Проверено 2 марта 2015. Архивировано 3 марта 2015 года.
35. ↑ Виктория Гришина. Муфтий Тюменской области: нужно уважать традиции и обычаи страны, в которую ты приехал. — Комсомолькая Правда, 13 марта 2013.
36. ↑ Шамиль Аляутдинов. Ношение бороды. — Umma.ru.
37. ↑ Лаптиева Д. Борода экстремизма. За что ставят на профучет на Северном Кавказе. Спектр (5 сентября 2016). Проверено 9 марта 2017.
38. ↑ Гордиенко И. Схватить «экстремиста» за бороду. Новая газета (28 июня 2016). Проверено 9 марта 2017.
39. ↑ В Дагестане врача поставили на профучет из-за длинной бороды. Наша версия на Северном Кавказе (27 января 2016). Проверено 9 марта 2017.
40. ↑ Халид ибн Сауд аль-Булайхид. حكم إعفاء اللحية والأخذ منها (ар.). — www.saaid.net, .
41. ↑ Салих ибн Ахмад аль-Асмари. حكم الأخذ من اللحية (ар.). — www.saaid.net.
42. ↑ Haggai Mazuz. The Religious and Spiritual Life of the Jews of Medina. — BRILL, 2014. — P. 81. — 148 p. — (Brill Reference Library of Judaism). — ISBN 9789004266094.
43. ↑ Encyclopaedia of Islam, 1960—2005, K̲h̲iḍāb.
44. ↑ Шабанов, Арсен Его голова // Внешность мусульманина. Исламская цивилизация (8 сентября 2013). Проверено 3 марта 2015.
45. ↑ Шабанов, Арсен Внешность мусульманина. Исламская цивилизация (9 сентября 2013). Проверено 2 марта 2015.
46. ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Фатх аль-Бари. — Т. 6. — С. 499.
47. ↑ Jane Sutton. September 11 mastermind’s beard mystery solved: he dyes it with berries (англ.). — Reuters, Oct 23, 2012.

Литература

• Encyclopaedia of Islam. . — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.)

Дополнительная литература

• Bart // Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon. — Leipzig, 1837. — Т. 1. — С. 186—187.
• Muhammad al-Jibaly. The Beard Between the Salaf & Khalaf. — Al-Kitaab & as-Sunnah Publishing.